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O Conceito de Ironia Constantemente Referido A Sócrates
por S.A. Kierkegaard
Mas as coisas são assim: se uma pessoa
cair numa piscina pequena ou no mar
imenso, não deixa de nadar, de
qualquer maneira.– Absolutamente. –
Portanto, também nós temos de nadar e
de tentar salvar-nos nessa discussão, ou
na esperança de que um golfinho nos
leve, ou de qualquer outra salvação
difícil de conseguir!
República, L. V § 453 d
Capítulos
I. A semelhança entre Cristo e Sócrates está posta precipuamente em
sua dissemelhança.
II. O Sócrates de Xenofontes contenta-se com inculcar a utilidade, jamais
abandona a empiria e nunca atinge a idéia.
III. Se se instituir uma comparação entre Xenofonte e Platão, perceberse-
á que o primeiro o rebaixou demasiadamente e o segundo o
elevou demasiadamente; nenhum deles o encontrou verdadeiramente.
IV. A forma da interrogação utilizada por Platão corresponde ao negativo
em Hegel.
V. A Apologia de Sócrates como é exposta por Platão ou é espúria ou
deve ser explicada totalmente pela ironia.
VI. Sócrates não somente usou da ironia, mas dedicou-se de tal maneira
à ironia que acabou sucumbindo a ela.
VII. Aristófanes chegou perto da verdade ao descrever Sócrates.
VIII. A ironia, enquanto infinita e absoluta negatividade, é a indicação
mais leve e mais exígua da subjetividade.
IX. Sócrates arrancou todos os seus contemporâneos da substancialidade
como se estivessem nus após um naufrágio, ele subverteu a realidade,
avistou a idealidade à distância, mas não a dominou.
X. Sócrates foi o primeiro a introduzir a ironia.
XI. As manifestações mais recentes da ironia devem ser referidas ao ético.
XII. Hegel, em sua descrição da ironia, atendeu mais às formas recentes
do que à antiga.
XIII. A ironia não é, propriamente, desprovida de toda sensibilidade ou
dos movimentos mais ternos do ânimo, mas é antes uma amargura
por um outro gozar daquilo que ela cobiça para si mesma.
XIV. Solger adotou o acosmismo não movido por ânimo piedoso, mas
seduzido pela inveja intelectual, por não conseguir pensar o negativo
e, pensando-o, subjugá-lo.
XV. Como toda filosofia inicia pela dúvida, assim também inicia pela
ironia toda vida que se chamará digna do homem.
